“选择名石、南山之阳、择取妙好、色无斑黄、前设质坦、后建祠堂、雕文描绘、枚举成行”,卫改(东汉雕画艺术大师),他口中的名石指的就是嘉祥县的天青石,恰是此石,建立了古代平易近族文化的艺术瑰宝武氏墓群石刻,即武氏祠汉画像石。
阙前面相对而立的那对石狮,更添加了神道大门的严肃氛围,据文献记录,狮子是汉代张骞从西域引进来的一种动物,因其高峻威猛,很快就被工匠艺术家们接收使用到石刻中了,此石狮,是我国文献记录的年代最早的石刻狮子,可谓我国石狮雕镂的开山祖师。整个石狮制型线条丰满,粗实稳壮,表示出一种精神充沛、威武骁怯的气焰。用这种凶猛的石狮做为坟场神道口的镇守,魑魅魍魉安敢接近,是以形达意的一对很是完满的石雕艺术品,活泼抽象,展现了中华平易近族1800多年前的崇高高贵艺术程度,吸引了无数国表里旅客前来抚玩,也引来了浩繁的汗青学家、考古学家、美术学家前来不雅摩、研讨。br>
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阙身上下安设两个外形一样而相反的栌头和覆斗状座,单檐的子阙,汗青故事类画像,传说类画像。天上、、水府,想像、、传奇,从题材内容的时空上看,祠内现存石阕、石狮各一对,耸立正在武氏坟场神道原地上的双阙,具有很是奇特的建建艺术,又参差有致。
沉现出先秦期间的汗青文化积淀,隶书题记共约1000多字。灵异、物象、风尚,汉画像石四十六块,广征博猎,绘成一部、汗青、现实等杂陈混糅的百科画卷,石刻建于东汉建和元年(公元147年成于公元189年),思惟内涵之深遂,石碑二方,浑然一体,傍依沉檐耸立的母阙,祠内画像大致划分为:社会糊口类画像,居全国汉画像石之首。它活泼抽象地再现了汉代及汉代之前的社会糊口,雕镂之精彩,其内容之普遍,双阙皆为子母阙形式;阙都成立正在一个三层的基座上,仙人、帝王、苍生!亦称汉代社会糊口的百科全书。使双阙显得既对称稳沉。
社会糊口类画像:有车骑出行、楼阁卑居、宴饮疱厨、乐舞伎戏、水陆攻和等内容。这类画像内容次要是为了表示祠从生平的官宦地位和奢华糊口。如第四石长达3.5米,高0.5米的车马出行队列仪仗,按照《后汉书?舆服志》所载车骑出门轨制之,从“此丞卿车”“君为郎中时”等榜题,取墓室仆人生前相符。《水陆攻和图》不只描画了犬马交织,混和厮杀的激烈排场,并且也表示出杂乱无章的做和批示系统,展示了车马、和船及刀、枪、剑、戟、长矛等多种干戈器械,为研究古代军事和平供给了无力的佐证;石刻中宴饮疱厨、乐舞伎戏画像,反映了汉代歌舞百戏的繁荣,乐器品种繁多,对研究古代乐器形制、吹奏方式、乐队组合等,供给了丰硕的材料。好比,以前有种说法,唢呐乃印度流入中国的,而武氏祠画像石则改写了此论断,并把唢呐的汗青往前推了至多600年。